Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!

Христос воскресе!

Сердечно приветствую всех вас – верующих Русской Православной Церкви, проживающих в Вене, Граце, Линце, Зальцбурге, Инсбруке, Клагенфурте и других городах и весях Австрии.

Вновь сподобил нас Господь дожить до праздника Святой Пасхи и возрадоваться радостью великою – радостью, которой «никто не отнимет от нас» (Ин. 16:22).

«Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному», воспевает сегодня Святая Церковь. И хотя никто не видел воскресения Христова физическими очами, – ни жены-мироносицы, ни апостолы, ни стражники, стоявшие при гробе Иисуса, – тысячи, миллионы и миллиарды людей в течение всей двухтысячелетней истории христианства поклонялись Господу, узрев Его воскресение духовным взором.

Евангелие говорит нам о том, что, когда Христос воскрес, не все поверили в это. Даже среди учеников Спасителя были сомневающиеся. «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю»: так ответил апостол Фома другим ученикам, возвестившим ему о том, что они видели воскресшего Господа (Ин. 20:25).

«Если не увижу, не поверю». Так и сегодня отвечают нам, верующим, люди, которые требуют от нас логических, осязаемых доказательств христианской веры. Но таких доказательств нет и быть не может, ибо вера христианская – за пределами разумного постижения, она сверхрациональна. В христианстве ничего нельзя логически доказать – ни бытие Бога, ни воскресение Христово, ни другие истины, которые можно только принять или не принять на веру.

«Бога не видел никто никогда», – говорит апостол Иоанн Богослов (Ин. 1:18). И бытие Божие никто никогда не доказал. И воскресение Христово никто никогда не засвидетельствовал так, чтобы оно стало очевидным фактом для всего человечества. И тем не менее, несмотря на кажущуюся бездоказательность христианской веры, миллионы людей приходили, приходят и будут приходить ко Христу; верили, верят и будут верить в воскресение Христово; признавали, признают и будут признавать бытие Божие. Почему? Потому что они встретили Бога на своем пути, и никакие дополнительные доказательства им оказались не нужны.

Скептический разум современного человека говорит: «Не увижу – не поверю». А мы говорим: «Верую, хотя и не вижу». Верую потому, что Господь открылся мне, дал мне узнать и полюбить Себя. Верую потому, что Господь помогает мне, потому что Он слышит мои молитвы. Верую потому, что через богослужение и таинства церковные, через причастие Тела и Крови Христовых я приобщаюсь к Богу. Верую потому, что благодаря Спасителю жизнь моя наполнена смыслом и радостью.

Если бы в религии все было осязаемо и доказуемо, зачем и во что нужно было бы верить? В чем бы заключалось «таинство веры» (1 Тим. 3:9), если бы бытие Божие и воскресение Христово были очевидными, доказанными фактами?

Вступая на путь христианский, мы бросаем вызов окружающему миру, требующему от нас логического оправдания нашей веры. Вся современная западная культура направлена на то, чтобы доказать человеку, что можно прожить без Бога, что верить в Бога необязательно для того, чтобы быть счастливым, что счастье заключается в материальном достатке и благополучии. И нам приходится противостоять этому натиску безбожия и постоянно доказывать самим себе, своим детям и внукам, своим ближним и друзьям, что вера необходима для спасения, что именно вера во Христа воскресшего наполняет жизнь подлинным смыслом.

Вступая на путь христианский, мы бросаем вызов собственному разуму, который иногда терзают сомнения, который слишком слаб, чтобы всегда непоколебимо стоять в вере. Иной раз, подобно человеку, приступившему к Иисусу с просьбой об исцелении его сына, мы говорим со слезами: «Верую, Господи, помоги моему неверию!» (Мр. 9:24).

Выходя в плавание на корабле христианской веры, мы многим рискуем. У нас нет гарантии того, что мы достигнем цели, не претерпев «кораблекрушение в вере» (1 Тим. 1:19). Нам в земной жизни не обещана такая встреча с Христом лицом к лицу, которой удостоился Фома, прикоснувшийся к ранам на теле Спасителя и получивший осязаемое доказательство воскресения Христова. Конечно, в будущем веке мы увидим Христа лицом к лицу, но ведь и в это нужно верить! Сейчас же нам дается внутренний опыт Христа воскресшего – опыт, который сильнее любых логических доказательств, любого телесного «видения».

Для чего нам дан этот опыт? Чтобы мы поделились им с другими. Мы должны помнить, что до тех пор, пока мир не уверует в воскресение Христово, до тех пор, пока воскресший Христос не станет опытом всякого человека, не завершится миссия Христова на земле. И как апостолы после воскресения Христова пошли проповедовать Христа, так и мы призваны всей нашей жизнью – не только словом, но и делами – проповедовать Христа воскресшего.

Почему в пасхальные дни богослужение совершается не только внутри храма, но и вне его стен? Почему мы не довольствуемся обычным чинопоследованием, но считаем необходимым с крестами, иконами и хоругвями выходить на улицу? Именно потому, что наша миссия – не только наслаждаться близостью Христа здесь, в храме, но и свидетельствовать о Воскресшем там, на улице, где мир живет своей жизнью.

Возлюбленные отцы, братья и сестры! Будем помнить, что мы призваны быть продолжателями дела апостолов, которые не видели воскресение Христово телесными очами, но узрели его очами души. Будем помнить о том, что не только к ним, но и к нам обращены слова воскресшего Спасителя: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:20).

+Иларион, епископ Венский и Австрийский

Пасха Христова 2005 г., Вена