После объявления независимости бывшими республиками СССР и создания суверенных государств, во всех странах СНГ были приняты новые конституции, а в большинстве - новые законы, закрепившие право граждан на свободу совести и вероисповедания и определившие правовой статус религиозных организаций. В конституциях и новых законах намечена коренная перестройка государственно-церковных отношений, осуществлен отказ от старых стереотипов и смена приоритетов в этой сфере общественной жизни.

В настоящем разделе анализируются законодательные основы и опыт строительства новых государственно-церковных отношений в тех странах Восточной Европы, политические системы которых до конца 80-х - начала 90-х годов нашего столетия базировались на принципах социализма. С началом демократических преобразований все эти государства - бывшие "страны народной демократии" - приняли новые конституции, а ряд из них - еще и специальные законы, регулирующие отношения с религиозными объединениями.

В истории еврейского народа концепция государственного строительства, имеющая глубинную этноконфессиональную основу, являлась определяющей в период формирования древнееврейского государства (около 1000 г. до н.э.), а также теократического государства, существовавшего на территории Иудеи (IV в. до н.э.).

Европа представляет собой уникальное этно-культурное явление: здесь на сравнительно небольшой территории сосуществуют разные культуры, каждая из которых имеет свое лицо, свой язык, свою многовековую историю. В течение столетий Европа была раздираема противоречиями, нередко выливавшимися в военные противостояния. В большинстве случаев военные конфликты возникали в результате столкновения политических интересов отдельных держав, но нередко эти конфликты имели и культурную подоплеку: «столетняя война» между Англией и Францией была в значительной мере войной двух культур.

В четверг в одном из залов Госдумы прошло обсуждение проекта нового закона, призванного объединить основные религиозные конфессии России с чиновничеством на почве социального партнерства. Думские лоббисты предлагают священнослужителям взять на себя часть социальных функций государства в обмен на статус и финансирование из бюджета.

Если посмотреть на сегодняшнее соположение государства, общества и Церкви в России – причем посмотреть на этот ландшафт с большой дистанции, – то не так-то просто ответить на вопрос: в каком направлении идет конфигурирование? Существует целый спектр поверхностных оценок. Скажем, Церковь "сливается" с государством или стремится стать государственной.

…Это аналитическая записка, составленная - где-то в недрах администрации президента России, посвященная современному состоянию церковно-государственных отношений…

"Религия и национальные отношения в России: история, современность, перспективы развития" - конференция под таким названием прошла накануне в Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС). Форум был организован кафедрой религиоведения этого вуза в сотрудничестве с рядом институтов Российской академии наук и зарубежными научными учреждениями, сообщает "Благовест-инфо".

До секуляризации(1) накопление земель духовенством проходило в основном путем частных вкладов, чему государство постоянно препятствовало вплоть до прямых запрещений завещать и дарить монастырям земли. После секуляризации рост церковных земель происходил в основном за счет казны, при прямом покровительстве государственной власти.

У основных религий России появилось собственное парламентское лобби. Оно создано в рамках Межфракционного депутатского объединения (МДО) "В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей", в которое входят несколько десятков депутатов, представляющих все думские фракции, за исключением "Яблока".

Знаменательное явление нашего времени - борьба церковных начал с государственными. Когда начинается борьба из-за начал духовно-религиозных, невозможно рассчитать, какими пределами она ограничится и какие элементы вовлечет в себя; до чего дойдет и где уляжется море страстей, взволнованное спором за убеждения и верования.

Особой темой правовой истории России в советское время является религиозная политика. Здесь государство столкнулось с одним из основных устоев старого общества, причем если старый государственный аппарат сломать было достаточно легко, попросту лишив чиновников и иных служащих их привычного заработка, то с церковью дело обстояло значительно сложнее. Проблема заключалась в том, что основные доходы церковных организаций поступали не от государства, а от верующих, а также от скопленных церковью веками ценностей и имущества, движимого и недвижимого.

Статья Куницына И.А - юриста Историко-правовой комиссии Русской Православной Церкви

Из выступления Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла - на VII Всемирном русском народном соборе

Статья Победоносцева К.П. 1901 г

Статья протоиерея Михаила Азкула (Сирия)

Статья Понкина И.В. Директора Института государственно-конфессиональных отношений и права