8 мая 2008 года, в канун Дня Победы, на Центральном кладбище Вены состоялось возложение венков к могилам советских воинов, павших в боях против фашизма. Перед началом церемонии епископ Венский и Австрийский Иларион, представитель Русской Православной Церкви при европейских международных организациях, в присутствии многочисленных представителей дипломатического корпуса, ветеранов, членов российской диаспоры и школьников совершил литию на общем захоронении советских воинов, на котором в 2007 году были установлены два гранитных креста.

5 мая 2008 года в Брюсселе состоялась встреча руководителей Европейского Союза с религиозными лидерами Европы. Со стороны руководства ЕС во встрече участвовали председатель Европейского Совета, премьер-министр Республики Словения Я.Янша, председатель Еврокомиссии Ж.М.Баррозу и председатель Европарламента Х.-Г.Пёттеринг.

27 апреля 2008 года в Антверпене (Бельгия) состоялся торжественный вечер, посвященный юбилею Общины святого Эгидия, отмечающей в этом году 40-летие со дня своего основания.

«Чудесный праздник для всех любителей камерной музыки состоялся в Вербное воскресенье в Петропавловске-Камчатском в зале строящегося собора во имя Святой Живоначальной Троицы. Огромное богатство творческого наследия русских и европейских композиторов, создававших музыкальные произведения на духовные темы и полагавших на музыку молитвы и Богослужебные песнопения, прозвучали в прекрасном зале с уникальной для Камчатки акустикой», - сообщает интернет-портал «Наша Камчатка», издание Петропавловской и Камчатской епархии.

В Брюсселе состоялись торжественные мероприятия, посвященные трехлетию понтификата папы Римского Бенедикта XVI. 18 апреля в Зале Музея Армии Бельгии от лица Католической Церкви Бельгии был дан торжественный прием, а 19 апреля в кафедральном соборе святых Мишеля и Гудулы была совершенна праздничная служба. Богослужение возглавил архиепископ Малина-Брюсселя кардинал Годфрид Даниельс, в сослужении апостольского нунция в Королевстве Бельгия архиепископа Карла-Йозефа Раубера, представителя Ватикана при Европейском Союзе архиепископа Андре Дюпьи и многочисленных иерархов и священнослужителей Римо-Католической Церкви.

Описывая пасхальное торжество, святитель Григорий Нисский, живший в IV веке, говорил: «Сегодня воскрес Христос, Бог бесстрастный и бессмертный… Сегодня вся вселенная, как одно семейство, собравшееся для одного дела, оставив дела обыкновенные… обращается к молитве. Нет сегодня путников на дорогах; не видно мореплавателей на море; земледелец, оставив плуг и заступ, украсился праздничной одеждой; корчемницы стоят пустыми; исчезли шумные сборища, как исчезает зима с появлением весны; беспокойства, смятения и бури житейские сменились тишиною праздника». С IV века мир изменился, и ныне Церковь живет своей жизнью, а мир – своей. Сегодня на пасхальной седмице не прекращается торговля, не закрываются рестораны, не исчезают шумные сборища, не наступает молитвенная тишина.

Прокомментируйте расхожее мнение, что Равеннская декларация является шагом к подписанию новой унии. В одном из Ваших интервью Вы критикуете прежде всего ту часть документа, в которой статус Константинополя по отношении к Восточной церкви сравнивается со статусом Рима по отношении к Западной церкви. Означает ли это, что Вы согласны с первенством Рима, как это сформулировано в Декларации /пар. 42 и 44/?

Православная и Католическая церкви могли бы заключить двусторонний стратегический альянс для совместной защиты христианских ценностей, считает представитель Русской православной церкви при европейских международных организациях епископ Венский и Австрийский Иларион.

Венская и Австрийская епархия рассчитывает в течение полугода завершить реставрацию венского кафедрального Свято-Никольского собора, освятить который в декабре должен будет патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Представитель Русской православной церкви при европейских международных организациях епископ Венский и Австрийский Иларион по просьбе "Интерфакс-Религия" прокомментировал появившуюся на днях информацию о том, что либеральные теологи Лютеранской церкви Дании предлагают считать ад и дьявола метафорами и признавать только существование рая.

«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь». (1 Ѳес. 5, 16-17). Радость и молитва не могутъ противоречить другъ другу, хотя бы казалось, что душе, исполненной радости и ликованiя, не о чемъ более просить Господа, но неужели же молитва есть только выраженiе скорби и болезни, одинъ вопль наболевшей души? И неужели въ радости самой светлой, самой полной не найдется потребности обратиться къ Господу, молясь о Его благословенiи и вознося Ему благодаренiе за великiй даръ радости, наполняющiй наше сердце? Въ радости, какъ и въ скорби, душа должна прежде всего искать Господа, Источника жизни нашей; къ Нему, къ Его ногамъ мы должны нести и счастье, и горе, и слезы, и ликованiе. Всякiй даръ совершенный исходитъ свыше, радость и скорбь — все отъ Него; и въ молитве — постоянное общенiе съ Нимъ. Все светлое, отрадное въ жизни нашей есть даръ Божiй: молодость, здоровье, святое, семейное счастье, красота природы, каждый солнечный лучъ, каждый чудный цветокъ на поле, все, что насъ радуетъ, все намъ дорогое, все это мы принимаемъ изъ Рукъ Творца. Но главная радость наша, радость духовная, радость во Христе — есть полнота любви. Только въ любви — истинное счастiе, только любящая душа светится яркимъ солнечнымъ светомъ, отражая въ себе небесное сiянiе. Любовь нуждается въ молитве и радующiйся въ любви постоянно молится, такъ какъ истинная любовь сама по себе есть молитва. Въ любви получается радость, но радость эта несовершенна, пока мы душу свою не положили за друзей своихъ. «Нетъ больше той любви, какъ если кто положитъ душу свою за друзей своихъ» [Iоан. 15, 13]; любя другъ друга, отдавая душу свою на служенiе ближнимъ, становясь способнымъ забыть себя для другихъ, мы сознаемъ, что истинная жизнь въ любви. Тогда намъ станетъ ясно, что мы терпели голодъ духовный и питались рожками, пока мы жили только для себя. Чемъ глубже наша любовь, темъ сильнее наше желанiе совершенствоваться, чемъ горячее мы любимъ, темъ пламеннее стремимся къ идеалу, темъ менее мы довольны собой. Счастье ближняго, его покой, его здоровье, его радости составляютъ цель нашей жизни, о нихъ мы взываемъ, день и ночь, къ Господу, на нихъ мы призываемъ прежде всего благословенiе Божiе. О, Боже! соедини же во мне навсегда радость съ молитвой и благодаренiемъ; пусть молится во мне любовь моя къ Тебе и къ ближнимъ моимъ, пусть, помня Твои предсмертныя Слова, я не забуду никогда слово, Тобой изреченное: «жажду!» [Iоан. 19, 28]. Въ этомъ слове сказалась вся любовь Твоя, жаждущая спасенiя человечества. Дай же и мне, Господи, жаждать не только спасенiя моей души, но и спасенiя всехъ людей; дай мне радоваться не одной земной, преходящей, радостью, но дай мне «войти въ радость Господа моего!» [Матѳ. 25, 21]. Дай мне силу Твоей любви, Твоей молитвы, и когда я достигну Славы Твоей, то Ты дашь мне вкусить ту радость вечную, которая въ деснице Твоей во векъ.